習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話時(shí)指出，中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。具體就中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的文明觀而言，其內(nèi)涵包括“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明有機(jī)銜接、中國文明與世界文明交流互鑒。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的文明觀，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧。

　　“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展

　　物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化的文明追求。

　　物質(zhì)文明著眼社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的提升。中國式現(xiàn)代化最初設(shè)定的“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)，在世紀(jì)之交提出并不斷完善的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，以及用實(shí)際行動(dòng)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、如期全面建成小康社會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，生動(dòng)體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對物質(zhì)文明的追求。政治文明著眼人民民主權(quán)利的充分享有和實(shí)現(xiàn)，并能得到有效的法治保障。中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展全過程人民民主，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，鮮明體現(xiàn)了黨對政治文明的追求。精神文明強(qiáng)調(diào)人民精神生活豐富多彩，培育形成高水平的科學(xué)文化素養(yǎng)和高品質(zhì)的道德情操，整個(gè)社會(huì)浸潤在積極健康的風(fēng)尚和氛圍之中。中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不忘本來、吸收外來、面向未來，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，集中體現(xiàn)了對精神文明的追求。社會(huì)文明著眼社會(huì)公平正義得到有效彰顯，民生福祉得到持續(xù)增進(jìn)，社會(huì)公共治理得到有效貫徹，社會(huì)公共秩序得到有效維護(hù)。中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，建立和完善社會(huì)治理體系，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)的安全、和諧、穩(wěn)定，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，深刻體現(xiàn)了對社會(huì)文明的追求。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人類在謀求自我發(fā)展中做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化秉持綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，充分體現(xiàn)了對生態(tài)文明的追求。

　　中國式現(xiàn)代化追求“五個(gè)文明”相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，揭示了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)律。其中，物質(zhì)文明為中國式現(xiàn)代化提供充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為中國式現(xiàn)代化提供民主與集中相統(tǒng)一的制度條件，精神文明為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，社會(huì)文明為中國式現(xiàn)代化提供凝聚力和認(rèn)可度，生態(tài)文明為中國式現(xiàn)代化提供永續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。“五個(gè)文明”相輔相成、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成人類文明新形態(tài)“五位一體”的基本格局。

　　傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明有機(jī)銜接

　　如何處理傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的關(guān)系，是任何一個(gè)國家和民族走向現(xiàn)代化必須面對的問題。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明有機(jī)銜接的文明觀，為解決這一問題提供了最優(yōu)選擇，即在繼承傳統(tǒng)文明的同時(shí)，又推動(dòng)傳統(tǒng)文明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代意義的躍遷和升級(jí)。

　　一方面，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。繼承傳統(tǒng)文明是現(xiàn)代化發(fā)展的前提，世界各國現(xiàn)代化往往是在自身原有歷史文化積淀基礎(chǔ)上進(jìn)行的，拋棄歷史文化積淀無異于自斷根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年歷史積淀中逐漸形成的，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國之所以為“中國”的根本表征，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了豐厚滋養(yǎng)。倘若放棄繼承或丟失了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國式現(xiàn)代化難免變成無源之水、無本之木，也就無法以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

　　另一方面，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。現(xiàn)代化的發(fā)展歸根結(jié)底是向前邁步而非原地踏步，繼承傳統(tǒng)文明的意義在于走向未來而非回到過去。推動(dòng)傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型升級(jí)，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，至為重要。中國式現(xiàn)代化從時(shí)代發(fā)展的新命題、新特點(diǎn)、新要求出發(fā)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些陳舊卻不乏借鑒價(jià)值的形式和內(nèi)容加以轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，既賦予其嶄新的、現(xiàn)代的表達(dá)形式，又拓展、豐富、補(bǔ)充、完善其原有意涵，從而增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力和影響力。例如，“以人民為中心”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，“人與自然和諧共生”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)天人合一思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，“走和平發(fā)展道路”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)以和為貴思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，等等。可以說，中國式現(xiàn)代化既繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，由此將傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明有機(jī)銜接起來，有效處理現(xiàn)代化過程中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系難題，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)夯實(shí)歷史文化根基。

　　中國文明與世界文明交流互鑒

　　文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。文明交流互鑒是人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。中國式現(xiàn)代化恰恰建立在中國文明與世界文明交流互鑒的文明觀基礎(chǔ)之上。

　　這一文明觀具有兩方面意涵。一方面，從傳統(tǒng)地域文化的角度看，人類文明發(fā)展演進(jìn)至今，形成了豐富多樣的文明形態(tài)。每個(gè)文明都有自己的特色，都有自己的不可替代性，沒有哪一種文明是絕對優(yōu)越于其他文明或可以代替其他文明的。中國式現(xiàn)代化始終秉持“和而不同”的理念，尊重世界文明的多樣性，強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越的邏輯，積極推動(dòng)中國文明走向世界，誠摯歡迎世界各國文明走進(jìn)中國，深刻體現(xiàn)出對世界文明交流互鑒的追求。

　　另一方面，從現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的角度看，現(xiàn)代文明主要有社會(huì)主義和資本主義兩種類型，社會(huì)主義文明以現(xiàn)代中國為代表，資本主義文明以現(xiàn)代西方為代表，它們構(gòu)成了當(dāng)今世界文明的基本格局。在此意義上，中國文明與世界文明交流互鑒是在批判基礎(chǔ)上，又借鑒現(xiàn)代西方資本主義文明的優(yōu)良成果，為現(xiàn)代中國社會(huì)主義文明的發(fā)展所用。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的社會(huì)主義現(xiàn)代化，始終以和平、發(fā)展、合作、共贏為鮮明旗幟，堅(jiān)定站在廣大人民群眾的一邊、站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，堅(jiān)決不走那種損人利己、充滿血腥罪惡的資本主義現(xiàn)代化老路，深刻體現(xiàn)出對現(xiàn)代西方資本主義文明通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式崛起的摒棄和批判。

　　中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持海納百川的寬闊胸襟，積極吸納源自現(xiàn)代西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，并充分利用它們來推動(dòng)現(xiàn)代中國社會(huì)主義文明的創(chuàng)新發(fā)展，深刻體現(xiàn)出對現(xiàn)代西方資本主義文明所創(chuàng)造優(yōu)良成果的借鑒和超越。更重要的是，中國文明與世界文明交流互鑒，不僅意味著世界文明影響中國文明，還意味著中國文明影響世界文明，中國文明與世界文明構(gòu)建、形成緊密相連的命運(yùn)共同體。中國式現(xiàn)代化實(shí)際上把現(xiàn)代中國的社會(huì)主義文明以中國方案的形式呈現(xiàn)給世界各國，特別是那些既希望發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的廣大發(fā)展中國家，努力為解決全人類面臨的共同難題作出中國貢獻(xiàn)，從而與世界各國一道攜手共創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

　　中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特文明觀，創(chuàng)造了全新的人類文明形態(tài)，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、創(chuàng)造新的文明形態(tài)提供了新的選擇，是中國對人類文明發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。

　　（作者陳金龍系華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授，教育部“長江學(xué)者”特聘教授；作者吳智楠系華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）