《凱恩斯會(huì )怎么做：最偉大的經(jīng)濟學(xué)家如何解決你日常生活中的問(wèn)題》一書(shū)，是美國經(jīng)濟學(xué)者特吉凡·彼得格撰寫(xiě)的一部通俗性著(zhù)作。該書(shū)通過(guò)闡釋和對比歷史上偉大的經(jīng)濟學(xué)家對日常生活中四十個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解，既幫助讀者以新穎有趣的方式掌握一些重要經(jīng)濟理論的要義，同時(shí)，也能幫助人們在生活中遇到問(wèn)題需要進(jìn)行決策時(shí)有更開(kāi)闊的思路。

　　經(jīng)濟學(xué)要想發(fā)展，并且能夠為人們的日常生活提供更多智慧，應該向何處去？晚近發(fā)展起的行為經(jīng)濟學(xué)，無(wú)疑是一個(gè)值得努力的方向。正如書(shū)中所指出的那樣，行為經(jīng)濟學(xué)的崛起，是對應用經(jīng)濟學(xué)新困境的一種補救。《凱恩斯會(huì )怎么做》一書(shū)中，也列舉了一些傳統主流經(jīng)濟學(xué)失靈而行為經(jīng)濟學(xué)卻非常管用的案例。

　　比如，關(guān)于如何解決鄰里糾紛。如果你的鄰居是一個(gè)瘋狂的音樂(lè )愛(ài)好者，在凌晨仍然大音量放著(zhù)音樂(lè )，吵了你的睡眠，此時(shí)你應該怎么做呢？按照科斯定律的觀(guān)點(diǎn)：如果法律規定你享有安靜睡眠的權利，你完全可以起訴至法庭，讓鄰居要么停止半夜放音樂(lè )，要么讓鄰居為其半夜放音樂(lè )每晚付你五十美元的補償；而如果法律規定你鄰居享有隨時(shí)大聲放音樂(lè )的權利，則你要么忍受噪聲，要么給鄰居五十美元，換來(lái)他不要半夜放音樂(lè )從而你能很好睡眠的權利。總之，按科斯定律的觀(guān)點(diǎn)，只要初始權利被有效界定，總能找到解決鄰里糾紛的辦法。

　　但是，即使各國法律基本都規定居民區下半夜不得制造噪聲污染，你真能按科斯定律所暗示的那樣，去起訴你的鄰居，強制要求他要么放棄、要么補償嗎？其結果，不僅打官司過(guò)程特別麻煩，而且鄰居也沒(méi)的做，更別想著(zhù)關(guān)鍵時(shí)刻“遠親不如近鄰”。

　　相比較而言，此時(shí)行為經(jīng)濟學(xué)家提供的解決方案則更為合適。這一方案是基于奧地利行為經(jīng)濟學(xué)家恩斯特·費爾提出的所謂“互惠性合作”的概念。這一概念認為，人們總是有條件合作的。如果有人予我以善意，我們傾向于回報以善意；如果有人幫助了我們，我們將把回饋作為義務(wù)。基于這一想法,我們正確的辦法不是去與鄰居發(fā)起一場(chǎng)爭吵或訴訟，而是友好協(xié)商。比如，某天晚上，你可以敲開(kāi)鄰居的門(mén)，真誠地贊美他的音樂(lè )品位高，真誠地表達與他為鄰是件幸運的事。然后友善提醒，因為自己睡眠很淺，如果半夜時(shí)分把音量調低些，那將會(huì )更好。為此，你敲對方門(mén)時(shí)甚至可以帶個(gè)小果籃之類(lèi)。這些善意的言辭以及一個(gè)小果籃并不值多少錢(qián)，卻換來(lái)安靜的睡眠以及鄰居同樣善意的回饋。

　　行為經(jīng)濟學(xué)還主張，一定要把社會(huì )長(cháng)期交往形成的規范，考慮進(jìn)經(jīng)濟主體的行為。以是否應該隨手關(guān)燈這件小事為例。人一旦離開(kāi)，是否應該隨手把燈關(guān)掉？經(jīng)濟學(xué)家算了一筆賬。假設電費是十五美分每千瓦時(shí)，我使用一個(gè)二十瓦的燈泡。如果我讓這盞燈開(kāi)啟十小時(shí)，它耗電二百瓦時(shí)的能源，總成本為三美分。把燈關(guān)掉，一小時(shí)能為我節省不到一分錢(qián)。況且，人走后把燈開(kāi)著(zhù)，還有利于家里安全，也方便晚上回來(lái)時(shí)進(jìn)家門(mén)。這樣一算計，傳統主流經(jīng)濟學(xué)家如貝克爾之類(lèi)，的確從來(lái)反對“隨手關(guān)燈”一說(shuō)，甚至私底下稱(chēng)之為“窮人的習慣”。

　　但行為經(jīng)濟學(xué)家不這樣認為。他們注意到，如果賬目真算得如此明了，為何家庭成員還常為是否隨手關(guān)燈這樣的小事而發(fā)生爭吵呢？這是因為，在現實(shí)生活中，“關(guān)燈不僅僅是錢(qián)的問(wèn)題，更是關(guān)系到你是否關(guān)注他人的愿望，以及通過(guò)諸如關(guān)燈這樣的小事來(lái)表達我們對他人的在意”。“隨手關(guān)燈”是在戰后的緊縮歲月成長(cháng)起來(lái)的那代人一種根深蒂固的習慣，并且這一習慣已經(jīng)由一代代人傳下來(lái)，幾乎成為習俗。我們選擇“隨手關(guān)燈”，不是為了節約錢(qián)，也不是電力供應不夠，而更多的是我們需要在自我選擇時(shí)尊重上代人的偏好。如果你為了關(guān)不關(guān)燈去與父母算上面那筆賬，你破壞的是家庭里的和諧。把“尊嚴、公平、信任和賞識”這樣的非功利性考慮，整合進(jìn)傳統經(jīng)濟學(xué)關(guān)于個(gè)人偏好這一概念，又是行為經(jīng)濟學(xué)一個(gè)突出的貢獻。

　　總體上看，行為經(jīng)濟學(xué)大量吸納了社會(huì )學(xué)尤其是心理學(xué)一些研究成果，通過(guò)研究心理和社會(huì )環(huán)境對經(jīng)濟決策的影響，行為經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)建立起一個(gè)新框架，能夠有效解釋一些傳統主流經(jīng)濟學(xué)無(wú)法解釋的問(wèn)題。

　　（作者為國家創(chuàng )新研究院研究員）