在鄉(xiāng)村振興和倡導大學生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的政策背景下，鄉(xiāng)村成為焦點。時逢大學生寒假返鄉(xiāng)過年，大量從山村走出去，到城市讀書的大學生已經踏上鄉(xiāng)土，回到村里。他們接受了城市文明和大學教育，又對鄉(xiāng)村生活經驗有深切的親身體驗，因此成為鄉(xiāng)村和城市文明的連接者，也是講好鄉(xiāng)村故事的中堅力量。

　　縱觀當前的鄉(xiāng)村敘事，在兩個方面比較表現(xiàn)比較突出：一是主流媒體從官方視角加大了鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)典型的宣傳與報道，如央廣網推出的新農人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)故事《遠山的回響》第二季，就以深度報道和短視頻結合的方式，樹立了一批新農人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的典型。二是從大眾視角崛起的短視頻鄉(xiāng)村敘事異常火熱。截至2021年年底，某短視頻平臺粉絲量過萬的“三農”創(chuàng)作者超4萬人，“三農”相關視頻日均播放量超42億次。這兩種鄉(xiāng)村故事的講述方式，其實代表著官方與民間兩種立場的敘事，前者還需要更多的傳播途徑和手段，讓年輕人看到；而后者則呈現(xiàn)出碎片化、同質化、娛樂化和商業(yè)化的趨勢，呈現(xiàn)的并非是真實的鄉(xiāng)村，也遮蔽了很多鄉(xiāng)村的問題。二者共同問題是，鄉(xiāng)村敘事需要被大家“看見”，但不能僅限于“被看見”。

　　其實，大學生參與鄉(xiāng)村敘事有很好的傳統(tǒng)。很多年前，我第一次看幾個大學生參與拍攝的紀錄片《鄉(xiāng)村里的中國》，深受震撼。最典型的是清華大學生李強，因一篇社會調查《鄉(xiāng)村八記》得到領導贊揚。還有“感動中國”的大學生徐本禹，以及奔赴河南“艾滋病村”解決實際困難的魏華偉等等。他們既是鄉(xiāng)村故事的創(chuàng)造者，也是鄉(xiāng)村故事的講述者。

　　當然，今天提倡返鄉(xiāng)過年的大學生參與鄉(xiāng)村故事的書寫和敘事大潮，并不是期待他們真的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)或寫出有分量的作品。在校大學生，恐怕也沒有這樣的能力。不過，我們期待他們有這樣的意識——有面對農村現(xiàn)實的情懷和勇氣，能夠冷靜客觀地面對鄉(xiāng)村，調查和思考鄉(xiāng)村的問題，追尋鄉(xiāng)村振興的途徑和出路。

　　從成長的角度來說，鄉(xiāng)村和基層也是最好的課堂。返鄉(xiāng)過年的大學生，擁有便利的條件，能在鄉(xiāng)村生活的最前沿，獲得厚重的體驗，拓展人生的疆域和生命的境界。很多部門推出關于大學生寒暑假社會實踐的文件，也是出于這樣的考慮。寒假恰逢春節(jié)，鄉(xiāng)村年俗的觀察和書寫、鄉(xiāng)村治理困境的調查與思索，也是學習的一部分。寫出《鄉(xiāng)村八記》的李強，曾深受曹錦清先生的《黃河邊的中國》以及費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》的影響。所以，通過這種參與，他們開始關注和思考社會現(xiàn)實。這種關注可能成為一種激發(fā)，一種對知識渴求的激發(fā)，一種學術視野的開闊和轉向的激發(fā)，一種對現(xiàn)實的關切的激發(fā)，從而形成一股強大的內驅力。這種內驅力將成為一個人成長最持久的動力源。

　　同時，今天的鄉(xiāng)村書寫形式已經非常多樣了，返鄉(xiāng)過年的大學生，不一定要拿出什么有分量的作品，只要是認真觀察和思考鄉(xiāng)村現(xiàn)實與未來，就可以通過各種方式得以表達和敘事，哪怕是發(fā)幾個朋友圈，拍些鄉(xiāng)俗照片，拍些社火表演的短視頻，創(chuàng)作關于鄉(xiāng)村的非虛構作品，或者寫一篇散文。這種多樣的參與，本身就是意義，就是講述鄉(xiāng)村故事。（西京學院副教授）