近年來(lái)，年輕人群體中刮起了一陣“丑萌風(fēng)”。從博物館文創(chuàng )到搞怪玩偶，從寵物無(wú)邊抱枕到黏土濾鏡，古靈精怪的“丑東西”越來(lái)越受到年輕人的喜愛(ài)。

　　山東博物館的“鎮館之寶”亞醜鉞、中國國家博物館的東漢擊鼓說(shuō)唱陶俑、甘肅省博物館的“馬踏飛燕”、景德鎮中國陶瓷博物館的“無(wú)語(yǔ)菩薩”……就算你上網(wǎng)再“節制”，相信也都刷到過(guò)這些文物衍生的表情包。基于“馬踏飛燕”制作的“銅奔馬”毛絨玩具更是被賣(mài)到斷貨。就是這個(gè)瞪著(zhù)大眼、齜牙大笑的“綠馬”，上架一年賣(mài)出10萬(wàn)件。

　　被認為“高大上”的博物館文創(chuàng )尚且如此，那些出于個(gè)人和工作室創(chuàng )意之手的“丑東西”就更是讓人大開(kāi)眼界了。金色傘頂加一頂皇冠的“吾皇的傘”、一個(gè)通體碧綠、瞪大眼睛、張著(zhù)大嘴的青蛙勺子、鋼絲球花束、綠頭魚(yú)頭套、“賣(mài)崽”的青蛙……只有你想不到，沒(méi)有“丑東西”到不了的地方。“丑東西”是如此有市場(chǎng)號召力和影響力，以至于有電商平臺專(zhuān)門(mén)開(kāi)設了“競丑”比賽，社交平臺的一個(gè)名為“丑東西保護協(xié)會(huì )”的小組就聚集了20多萬(wàn)名成員。

　　“丑萌”的東西何以刮起這么強勁的風(fēng)？坦誠說(shuō)，無(wú)論是“銅奔馬”還是黏土濾鏡，如果按照傳統審美標準來(lái)框定，一定不能被劃入“美”的范疇，但在“不美”之余也多了些幽默、個(gè)性甚至滑稽、戲謔的意味。“丑萌”在年輕人中的流行，何嘗不是他們對松弛和自由的一種追求宣言？這不僅滿(mǎn)足了他們的情緒消費需求，也是好使的社交貨幣。

　　在各種技術(shù)的加持下，當美變得越來(lái)越容易、越來(lái)越精致和完美，似乎也意味著(zhù)越來(lái)越遠離真實(shí)。濾鏡文化和美顏經(jīng)濟盛行下，也助推社會(huì )審美趨于單一。不過(guò)，愈如此，也越讓人產(chǎn)生審美疲勞，想要抵抗和逃離。精致美跌落“神壇”，“丑萌”逆勢破圈走紅，恰是審美“逆反”的注解。相比千篇一律的美，年輕人似乎更青睞別具一格的丑。年輕人跳出精致美的“圈圈”，選擇擁抱粗糙的“丑萌”，是個(gè)性和審美自信的彰顯，也是其重視真實(shí)的心境外顯。所以說(shuō)，當一種審美可以成為趨勢，當然與藝術(shù)創(chuàng )作和呈現的特點(diǎn)有關(guān)，但背后一定有更深層的社會(huì )文化等動(dòng)因。

　　“丑萌”能紅多久？估計沒(méi)有人能給出確切的答案，但相信它作為年輕人發(fā)掘的另一種審美，將會(huì )長(cháng)久地存在于“審美”這個(gè)大的集合中。社會(huì )物質(zhì)條件的極大改善，文化環(huán)境的日益寬容，讓年輕人可以按照自己的心愿進(jìn)行審美表達和創(chuàng )造，包括“丑萌”在內的趣味，豐富了我們的審美體驗，甚至對前輩來(lái)說(shuō)是一種“文化反哺”。也許是試錯，但這種實(shí)踐探索依舊寶貴，值得我們呵護和珍視。不妨給他們更多一些的寬容，更多一些的鼓勵，正如前面提到的“丑東西保護協(xié)會(huì )”的口號——去發(fā)現被囿于固有形態(tài)之外的美。