依規治黨和以德治黨相結合——依規，沒(méi)問(wèn)題；以德，管用嗎？

　　這里先說(shuō)一個(gè)故事。

　　大家知道，富蘭克林是在美國歷史上為人稱(chēng)頌的政治家，道德品質(zhì)堪稱(chēng)完美。這得益于他早年養成的自我修養習慣。他從先賢那里梳理出13種優(yōu)秀品德，如，節制、靜默、果斷、謙虛等等。他制作了一個(gè)類(lèi)似于中國古代的“功過(guò)格”，每晚睡覺(jué)前對照反省：做到的，加分；沒(méi)做到，減分。如是者三四年，“功過(guò)格”的污點(diǎn)越來(lái)越少，而道德品行越來(lái)越高。

　　一個(gè)人的高尚道德是可以這樣煉成的。

　　富蘭克林不是完人，但他朝著(zhù)好的方向努力，就會(huì )比別人有更多的優(yōu)點(diǎn)。道德修養不是萬(wàn)能的，但一個(gè)人沒(méi)有道德底線(xiàn)的反省精神，很可能跌跟斗甚至墮入深淵。

　　《論語(yǔ)》說(shuō)，“三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè )，樂(lè )必崩”。一部《論語(yǔ)》，其實(shí)就是道德人倫的行為指南。雖然，這和我們所說(shuō)的黨員領(lǐng)導干部廉政準則還不完全是一回事，但有一點(diǎn)是可以肯定的，大力倡導文明健康向上的道德情操，同構建嚴格規范的法律體系一樣，都是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步發(fā)展的內在要求，須臾不可離開(kāi)、偏廢。

　　治國如此，治黨也不例外。

　　“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”這是古賢對德治的精辟論述，用現在的話(huà)說(shuō)，人生在世，要有正確的“三觀(guān)”，懂得應該崇敬什么，畏懼什么；什么是對的，什么是不對的，不能不識真善美，不辨假惡丑。

　　有些墮落的黨員干部不僅“五毒俱全”，而且膽大妄為，說(shuō)到底，是已經(jīng)完全失去了道德判斷和自我約束。雖然在臺上道德說(shuō)教猶如“口吐蓮花”，但他們從不相信。是非美丑乃至綱常法紀蕩然無(wú)存。

　　德治，當然是離不開(kāi)教化，但不能僅僅理解為說(shuō)教。以為發(fā)表氣貫長(cháng)虹的講演，或者撰寫(xiě)文采飛揚的文章，就能河清海晏，那是不可能的。

　　近兩年反腐敗力度空前，所有黨員干部都感到強大震撼。每個(gè)“老虎”落馬，都會(huì )是真實(shí)生動(dòng)的教育，更是有力的震懾。說(shuō)明，依規治黨和以德治黨從來(lái)都是相輔相成的，不能分開(kāi)。

　　一個(gè)政黨如果沒(méi)有自己的核心價(jià)值觀(guān)，就像沒(méi)有靈魂的烏合之眾。同樣的，一個(gè)黨光有空頭理論而不認真付諸實(shí)踐，也是不行的。正像馬路上必須有紅綠燈，知道當行當止。同時(shí)還必須嚴格執法，違章必究。倘若只有紅燈沒(méi)有執法，治理就是一句空話(huà)。

　　老百姓“從行不從言”。黨風(fēng)政風(fēng)的狀況，取決領(lǐng)導干部作為。“吳王好劍客，百姓多創(chuàng )瘢；楚王好細腰，宮中多餓死”，這話(huà)不假。大干部公款喝小酒，被嚴肅處理了，小干部就知道輕重了。同樣的，越大的干部，公德私德讓人佩服，就是一種無(wú)聲但有效的治理。不要動(dòng)不動(dòng)抱怨黨風(fēng)不正，因為每個(gè)黨員干部都是黨風(fēng)的一部分。開(kāi)著(zhù)車(chē)，抱怨車(chē)多路堵，其實(shí)自己何嘗不是造堵者。對黨員領(lǐng)導干部來(lái)說(shuō)，說(shuō)話(huà)穩穩當當，辦事規規矩矩，為人誠誠懇懇，工作踏踏實(shí)實(shí)，公私分明，公道正派，都會(huì )是強大的正能量，都會(huì )使那個(gè)地方和單位風(fēng)比較清、氣比較正。

　　德治，好使嗎，管用嗎？答案是肯定的。

　　沒(méi)有人可以否定“孝悌忠信禮義廉恥”作為中華美德的恒久性。向善向上追求是不可逆的。就黨的建設而言，不是要不要德治，而是德治必須被賦予新的時(shí)代內涵，也必須找到行之有效的表達形式。