柏林墻倒下曾被歡呼為“歷史的終結”。撒切爾夫人“別無(wú)他選”的名言廣為傳播：除了走向市場(chǎng)經(jīng)濟、多樣化社會(huì )以及民主政治體制之外，別無(wú)他選。

　　然而，國際金融危機的爆發(fā)，讓資本主義擁護者固有的孟德維爾式樂(lè )觀(guān)不復存在。在1714年的“蜂巢理論”中，孟德維爾描繪了個(gè)人私利何以能轉化為公共福利。這樣的想法在今天已完全不合時(shí)宜。因為即便擁有高尚情操，也無(wú)法阻止危機氣候蔓延、無(wú)法避免金融體系熔毀、無(wú)法為希臘和西班牙的上百萬(wàn)失業(yè)工人創(chuàng )造工作崗位、無(wú)法克服非洲國家的饑餓、更無(wú)法創(chuàng )造全世界收入與財富的平等。

　　此時(shí)，馬克思主義理論被再度發(fā)現。2008年雷曼兄弟破產(chǎn)后，法國前總統薩科奇有意讓人拍下他在讀《資本論》的照片。德國當時(shí)的財政部長(cháng)施泰因布呂克也認為，“部分馬克思思想十分有益”。由于深陷資本主義危機，世界各地爆發(fā)了新的抗議運動(dòng)：占領(lǐng)華爾街，巴西無(wú)地農民運動(dòng)，歐洲危機國家反對排擠、爭取有尊嚴工作的青年運動(dòng)，印度婦女運動(dòng)，傳統的工會(huì )運動(dòng)重新獲得動(dòng)力，拉美地區殖民時(shí)代以前的本土傳統甚至獲得了憲法地位。“美好生活”成為人性化社會(huì )秩序的指導思想。

　　所謂歷史的終結，只是新的社會(huì )運動(dòng)來(lái)臨之前的短暫寧靜。對政治行動(dòng)來(lái)說(shuō)，理論指導不可或缺，人們找到的指導理論包括馬克思主義。德國前聯(lián)邦憲法法官恩斯特—沃爾夫岡·博肯福德直言，鑒于現代資本主義的“非人性特征”，“馬克思預言的現實(shí)意義無(wú)從躲避”。

　　這不只是德國的情形。2008年9月以來(lái)，整個(gè)金融世界一片廢墟，之所以能夠繼續存在，全憑著(zhù)國家通過(guò)高額負債救助瀕臨破產(chǎn)的金融機構。人們在這種情形下重新學(xué)習和討論《資本論》，是因為它為當下的具體分析提供有益的理論支持。關(guān)于馬克思主義理論的學(xué)術(shù)會(huì )議在各大洲相繼召開(kāi)。馬克思和馬克思主義研究在很多大學(xué)又趨于流行，大學(xué)生頭腦不再只被新自由主義理論占據。

　　馬克思主義理論體系有助于分析當下的金融和經(jīng)濟危機、現實(shí)積累與金融市場(chǎng)的關(guān)系以及勞動(dòng)和性別關(guān)系的變化。馬克思找到了批判分析的“跳躍點(diǎn)”：商品使用價(jià)值與交換價(jià)值的雙重屬性、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的雙重屬性、原材料和能源轉移與價(jià)值轉移的同時(shí)性。這也使得分析社會(huì )與自然的關(guān)系危機成為可能。這種危機表現為能源和氣候危機，表現為物種多樣性和耕地的消失。在人與自然的“新陳代謝”中，人在實(shí)現自我的同時(shí)，也可能給環(huán)境造成巨大破壞。

　　“沒(méi)有任何東西比一種好的理論更實(shí)際”，這句話(huà)被認為是康德所說(shuō)。馬克思主義理論正是康德意義上的好理論，它可以增進(jìn)對資本主義運作方式的理解，它能消除自我蒙昧，并助力政治實(shí)踐。

　　（作者為柏林自由大學(xué)奧托蘇爾研究所教授）

（責任編輯：武曉娟）